Учебники

Главная страница


Банковское дело
Государственное управление
Культурология
Журналистика
Международная экономика
Менеджмент
Туризм
Философия
История экономики
Этика и эстетика


ДУЭЛЬ ЧУВСТВ И РАЗУМА

  После Возрождения философскую эстафету подхватила философия Нового времени и Просвещения.
  Философия Нового времени начинается с XVII в. Это время становления и оформления многих естественных наук, отпочковавшихся от философии. Физика, химия, биология, математика, механика и другие дисциплины превращаются в самостоятельные научные отрасли. Огромный вклад в развитие науки внесли Галилей, Кеплер, Декарт, Лейбниц, Ньютон, Гюйгенс, Гильберт, Бойль, Гарвей, Левенгук. Однако, остается проблема выработки общенаучных методов познания, возникает необходимость обобщить, систематизировать данные естественных наук. Это выдвигает новые задачи и обуславливает приоритеты для философии Нового времени. Формируется философия науки. В центре новой философии - теория познания, отработка методов истинного знания для всех наук. Если конкретные, “частные” науки должны вскрывать законы природы, то философия призвана вскрывать законы мышления, действующие во всех науках. Этим занимаются такие известные мыслители, как Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт, Д. Локк, Г. Лейбниц и другие. Они ищут законы разума, возможности которого считают неограниченными. Однако разум в реальной жизни “затуманен”, “затемнен” некими ложными представлениями и понятиями - “идолами”. Возникает идея “чистого разума”, т. е. свободного от “идолов” разума, который проникает в сущность явлений. Активно ищут истинный, главный метод познания, который приведет к истине вечной, полной, абсолютной, признанной всеми людьми. Основу нового метода ищут в чувственном опыте, выдвигая идею сверхзначимости эмпирического индуктивного знания (Бэкон, Гоббс, Локк), или в интеллекте, дающем логическое дедуктивно-математическое знание, не сводящееся к человеческому опыту (Декарт, Лейбниц, Мальбранш, Спиноза). Во втором случае торжествует рационализм и методы аналитического порядка, применяемые ко всем областям реальности. “Всерасчленяющий” и “всеанатомирующий” анализ, давший большой эффект, прежде всего в механике и математике, провозглашается основой научного знания.
  Можно сказать, что эмпиризм (сенсуализм) и рационализм становятся двумя формами развития философской мысли XVII в. Между сенсуализмом и рационализмом разгорается настоящая дуэль.
  В отличие от эпохи Ренессанса, в философии Нового времени появляется ряд специфических проблем и установок. Синтез науки с религией, веры с разумом — невозможен. Никакие авторитеты не признаются, кроме авторитета самого разума. Наука способна обогатить человечество, избавить его от бед и страданий, поднять общество на новый уровень развития, обеспечить общественный прогресс. Развитие наук и конечное подчинение природы человеку возможно тогда, когда будет сформирован главный метод познания, способный действовать во всех науках. Теория познания становится центром философии Нового времени. Борьбу за новый метод познания начал Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт.
  В философии Просвещения дуэль между сенсуализмом и рационализмом развертывалась с переменным успехом. Философию XVIII в. принято называть философией Просвещения. Можно отметить несколько особенностей философии Просвещения. Во-первых, философия Просвещения опиралась на огромные достижения науки и особенно на открытия Ньютона. Философы Просвещения были страстными пропагандистами научных достижений. В достижениях науки они увидели величие разума. С позиций разума, здравого рассудка они стремились переоценить все ценности. В этих целях они стали издавать "Энциклопедию", каждый том которой был настоящей идеологической бомбой. Нередко философов Просвещения называют энциклопедистами. Во-вторых, философия Просвещения носила ярко антифеодальный характер. Философия подвергла критике феодальную идеологию и сформулировала новое понимание социально-политического устройства общества и предназначения человека. В-третьих, философия Просвещения приобрела светский характер. Она освободилась из-под влияния религии. Более того, она выступила с резкой критикой религии. Первое место в этой критике занимали французские материалисты. В-четвертых, философия Просвещения создала всеобъемлющую механистическую картину мира, в которой и человек рассматривался с позиций законов механики.

 
© www.textb.net